本书录文十篇，分为五编，以儒家情性观为主要视角，在新文化运动的大背景下，集中探讨几组具有典范意义的历史人物如何经由“诗教”完成“情教”，性命际遇与情感模式双重观照，展现百年中国文化脉络。 第一编易顺鼎、黄季刚并列而论，“仙童”之殇令本书开篇于暮色苍凉中不乏惊艳，而“圣童”临终至痛“冤枉过一世”，更是惊心动魄。 第二编章太炎、张默君同侪而行，一以民国元老几被通缉，一位以蒋氏“铁粉”死教护党，觌面相照本身就有不容忽视的意义。 第三编有关熊希龄、郑孝胥两位处世风度行事风范迥异的立宪党人，神魔对勘，增益彼此的照亮。 第四编所论曾纪芬、陈卓仙是两位立德立言均足光耀学林的老祖母，前者身为曾国藩“满女”，一生恪守文正遗训却成为虔诚的基督徒，后者不仅留下至性感人的《思复堂遗诗》，更培育了一代鸿儒硕学。 第五编两文皆以唐君毅为核心关怀，他的居然“兼祧”两胡议题——胡适...(展开全部)

现代文学史一贯把《新青年》标记为新文化运动的起点。然而鲁迅在《热风·题记》中却说，“新文化运动”是讥嘲《新青年》的人“另起”的名目，随后“反套”到《新青年》身上。本书从名与实的缝隙切入，追问“新文化运动”一词何时出现，是谁的发明？又如何被“反套”在《新青年》身上？“五四”与“新文化”是如何被“焊接”在一起的？从而重审文学革命、“五四”与新文化运动之间的历史逻辑。本书采取的研究策略，不是用“另一个”起点来对抗原有的起源神话。“另起”是动态的过程，新文化、新文学的“起点”本是复数的。每个事后追认的“起点”都对应着一种运动方案、一种历史评判及一种文化远景。新文化运动作为“起点”的标志性意义，从长时段看，终体现在语言文字的变革上。“五四”文学革命，亦可视作一场漫长的读写革命。从不同角度探讨汉字存废及阅读方式、书写习惯的变化，未尝不是松动“起点”的另一种方式。重述五四新文化运动的发生史，困难之处还不在于历史场景的还原。时至今日，我们完全有能力寻觅更多的历史细节，把故事讲得无比繁复。真正的困难恰在于胡适所谓的“价值重估”，如何回应中国当下的思想氛围，重新检讨五四一代的立场。“五四”可以说是中国现代文学的学科基石。长期以来这块奠基石过于稳固，以致我们忽略了它的存在。当“五四”的历史地位逐渐松动，变成一块“滚石”时，既给学科带来前所未有的思想危机，而在危机中或也蕴含着自我更新的生机。

《丛编》包括《马克思主义传播卷》、《新教育卷》（上、中、下）、《妇女与性别卷》（上、下）、《域外文学思潮卷》、《新旧之争卷》、《文学改良卷》，计六卷九册、400余万字。选文按时间顺序排序，大多以最初发表的报刊版本为底本，并在文末交代原载等版本信息。少量选文据作者文集或全集收入，改正文中的错、漏、衍以及标点错误，改字、补字以“〔〕”标出，原文脱字、不可辨识者，以“□”标出。部分文章原无标点，按照现有文字规范增加标点，以方便读者阅读。保留异体字，保留带有时代印记的用语，保留原有外国人译名。每卷篇末附作者（著译者）简介，简要介绍本卷收文的作者生平及其在新文化运动时期的影响与作用。这是出版界第一次尝试大规模汇集新文化运动时期各类报刊原始文章并专题出版，丛书的出版为普通读者提供了一套真实完整的参考资料，也为学术界深入研究新文化运动史、传播新文化运动真实性提供有力依据。

内容简介 本书《新文化运动的兴起》是重写大历史计划“五四与新文化运动系列”中的第一部。受五四运动的影响而兴起的新文化运动，从之前的思想启蒙演进到社会化的文化运动，引起《新青年》内部的分裂，胡适等骨干成员对群众性的社会运动抱有疑虑，陈独秀和李大钊则积极响应并投身其中。运动在全国各地进行的态势不同，主要体现于社会化宣传层面，且难以为继，于是很快就不得不由社会改造转向政治革命。将新文化运动的历史叙述与历史上新文化运动的事实合为一炉，可以依照时空联系从各种视角还原历史的本相及其演化，使得新文化运动史的研究站上新的台阶。 ------------ 编辑推荐 五四与新文化运动是对中国近代国家与社会有着深远影响的重大历史事件，相关研究也长期是近现代史领域中的“显学”，百年以来，研究成果相当丰富，许多论述似乎已成所谓固化共识。但有心者若深耕史料，细究其中，不难发现通...(展开全部)

《丛编》包括《马克思主义传播卷》、《新教育卷》（上、中、下）、《妇女与性别卷》（上、下）、《域外文学思潮卷》、《新旧之争卷》、《文学改良卷》，计六卷九册、400余万字。选文按时间顺序排序，大多以最初发表的报刊版本为底本，并在文末交代原载等版本信息。少量选文据作者文集或全集收入，改正文中的错、漏、衍以及标点错误，改字、补字以“〔〕”标出，原文脱字、不可辨识者，以“□”标出。部分文章原无标点，按照现有文字规范增加标点，以方便读者阅读。保留异体字，保留带有时代印记的用语，保留原有外国人译名。每卷篇末附作者（著译者）简介，简要介绍本卷收文的作者生平及其在新文化运动时期的影响与作用。这是出版界第一次尝试大规模汇集新文化运动时期各类报刊原始文章并专题出版，丛书的出版为普通读者提供了一套真实完整的参考资料，也为学术界深入研究新文化运动史、传播新文化运动真实性提供有力依据。

《传承与发展：教育科学探索丛书·新文化运动中“儿童的发展”》基于列新文化运动的理解与把握，在探讨“儿童的发现”勃然兴起的基础上，依据文献，相对完整地梳理出“儿童的发现”中有关儿童的具体内容；在此基础上，着重分析“儿童的发现”具体内容的特点，然后归纳出“儿童的发现”的实质；紧接着，借助又献分析与总结“儿童的发现”的历史贡献以及“儿童的发现”的历史局限性；最后阐述“儿童的发现”对现今中国儿童教育研究。 儿童教育实践以及传统文化中儿童观的当代转型所具有的启迪意义。

此书采用了近似编年体史书的写法，从1915年9月《新青年》杂志(刊行第1卷时名为《青年杂志》)创刊肇始，收笔于1917年7月胡适抵达上海，中间穿插若干对往事(可视为《新青年》的前史)的回溯，作者专注于貌似琐屑、却能展示当时历史斑斓驳杂色彩的诸多细节。读罢全书，人们对那段历史，尤其是宏大话语无法覆盖、囊括的诸多侧面，将有更为真切的体悟和理解。

读大学的时候，少年不识愁滋味，总以为曾经有一个年代，那是自己生命的乡愁……于是找史书看、找诗歌读，去到“五四”，发现在那前后的十年里，竟然有许多人是可以做知音的，不知不觉，喜欢亲近那些以“底”字做“的”字的诗与文，那些文人逸事、抒情美文乃至于无病呻吟，都翻得烂熟，学得极像。到了要写博士论文了，自然挑那些熟悉的人去写。可是在我写博士论文的时代，新文化运动中的人与事好像是非是极分明的，我不喜欢在这睦确定性中去重复什么，于是找了些看起来暧昧、尴尬的人与事来研究。这种研究下面的心态，未必不是一种少年时代头判逆的无意识痕迹。 现在，当年一起谈尼采、徐志摩的人均已四散，我自己也极平常地在做着学术和事功间的野狐禅，只是在不把“研究”、“出书”当成普升、谋职的手段时，重新看自己的文字，竟然有一种纯净感。我不在意这一本书的分量，我在意自己感觉到的这种纯净。所以...(展开全部)

《“五四”新文化运动与基督教文化思潮》由杨剑龙著，主要探讨了基督教文化思潮与“五四”新文化运动的互动和冲突。首先梳理了非基督教、非宗教运动的脉络，然后拓展至新文化语境中的基督教内涵，分析了新文化运动首领陈独秀的宗教观及对基督教的复杂态度。《“五四”新文化运动与基督教文化思潮》作者认为中国现代作家受到了基督教文化的熏陶与影响，他们大多接受了基督教文化中博爱、宽恕、牺牲等精神，同时也接受了基督教文化中的平等、自由等思想。这些论述有根有据，突破了单纯的文学研究领域，拓宽了研究的视野。

本书以作家书信、日记为中心，对有关新文化运动发生的史料进行了深入的挖掘，通过作家在其书信、日记中展示的心理细节来探究独立的作家个体对于新文化运动发生的历史意义。著作有较强的学理性，立场正确，史论结合，着力还原历史现场。